بنام خدا

جلسه ی 111 خانه ی ترانه، روز یکشنبه 18 شهریور 1386 رأس ساعت 16 شروع به فعالیت کرد0

در ابتدا قرار بر این بود که اعضای گروههای «ترانه متفاوت»،«ترانه تیتراژ»و«ترانه مذهبی»هر کدام برای خود جلساتی جداگانه تشکیل دهند و تا آخر جلسه گزارشی از نحوه ی نگارش مقاله ی خود ارائه کنند که به علت غیبت تمامی اعضای گروه ترانه ی متفاوت برنامه ی فوق لغو شد و جلسه در ابتدا به ترانه ی تیتراژ و سپس به ترانه ی مذهبی اختصاص یافت0

اولین مبحث با چند سوال شروع شد که تقریبا"هیچ کدام از سوالات به جوابی قطعی نرسید،مثلا" اگر ترانه ی فیلمی  خارج از فیلم شنیده شود و آن پتانسیلی را که در فیلم داشت ،در خارج از فیلم دارا نبود،نشانه ی ضعف ترانه است یا نه؟ یا اینکه در سرودن ترانه ی تیتراژ چه إلمان هایی علاوه بر المان ‌هاي معمول ترانه بايد مورد بررسي قرار بگيرد؟

در ادامه صحبت از ترانه های متن در فیلم های قبل از انقلاب شد و همراه با مثال هایی مورد بررسی قرار گرفت ،همچنین از سال های رکود ترانه ی تیتراژ و فیلم در بعد از انقلاب وپا گرفتن دوباره توسط ترانه سرایانی مثل نیلوفر لاری پور،افشین یدالهی،اهورا ایمان و000 هم حرف هایی به میان آمد0

نظر آقای آزادی هم بر این بود که يكي از اهداف ترانه ی تیتراژ به چشم آمدن عوامل سریال ها براي مخاطبان بود، که به خوبی جواب داد واین ترفند در سریال های ماه رمضان به اوج خود رسید0

تبادل نظری راجع به فیلم های موزیکال صورت گرفت واز نمونه های بارزی مثل فیلم های هفت ترانه و پرپرواز هم یاد شد0

گروه ترانه ی تیتراژ با دسته بندی مطالب مورد نیاز خود  و ارائه ی آن به جلسه کار گروهی خود را شروع کرد0

ادامه ی جلسه به ترانه ی مذهبی اختصاص یافت ،به نظر یکی از اعضا، ما بر خلاف ترانه ی تیتراژ، به علت نداشتن مثال های آنچنانی درباره ی ترانه ی مذهبی ناچاریم توجه خود را بیشتر به «بایدها»متمرکز کنیم و از این طریق به تهیه ی مقاله بپردازیم0

نظرات دیگری هم مطرح شد بر این اساس که در ترانه ی مذهبی زمانی محدودیت ها بیشتر می‌شود که ترانه به مداح مربوط شود ، در این صورت ترانه حالت عامیانه پیدا کره و نمی توان روال ترانه را با دید هنری پیش برد0

در ادامه، مقایسه ای میان ترانه های مذهبی در غرب و ترانه های مذهبی در ایران صورت گرفت و نظراتی داده شد که مبنی بر وجود انحراف و تغییرات در اتفاقات مذهبی در مسحیت بود،در صورتیکه در دین و مذهب ما جرئت ایجاد چنین تغییراتی وجود ندارد اما از طرفی دیگر توانایی شاخ و برگ دادن به یک حادثه و اتفاق دینی  در مذهب ما به وضوح قابل مشاهده است0

از دید یکی دیگر از اعضای خانه ی ترانه مهمترین چیزی که باعث بوجود آمدن مخالفت نسبت به یک ترانه ی مذهبی می شود مقوله ی آشنایی زدایی ست که ترانه سرا از آن بهره برده و باعث شده با دیدی متفاوت به ترانه اش نگاه شود که به طبع مخالفانی را هم در پی دارد0

سپس به تفاوت در نوع آفرينش هنر مذهبي در سينما اشاره شد و اينكه چرا ما در سينما به اين تفاوت رسيده‌ايم و در ترانه و شعر نه.چرا در تمام ترانه‌ها‌ي مذهبي تنها يك اتفاق مذهبي يا يك شخصيت توصيف مي‌شود و يا يك مونولوگ اغراق آميز با يك شخصيت مذهبي را داريم در حالي كه در سينما  ما نمونه‌هاي موفق سينمايي با ديد مذهبي را داريم. كه فيلم‌هاي "يك تكه نان"،‌"رنگ خدا" و ... مثال زده شد.

در آخر، با یادآوری تغییر ساعت جلسه در ماه مبارک رمضان (زمان برگزاری جلسات از ساعت 16 الی 18)با ترانه خوانی این افراد جلسه به پایان رسید:

مهدی لاری

بهاره رادهوش

آرزو صادقی

بنفشه رادهوش

هدی شاهپوری

روزبه آزادی